タンティリマレ市

タンティリマレに到着

タンティリマーレ修道院へは、アヌラーダプラ – マハヴィラチヤ道路を経由してアクセスできます。この道路に沿って 27 km 進むと、右側にスリ ウィマラニャーナ道路があります。タンティリマーレはこの曲がり角からさらに 18km 先にあります。アヌラーダプラからの自動車道路により、タンティリマレはスリランカのシンハラ仏教徒の間で人気の巡礼地となっています。

タンティリマレ古代修道院

タンティリマーレ修道院は、深い森林の中に 250 エーカー以上の広さの岩が広がる広大なパノラマの場所です。登山や洞窟や復元された遺跡の周りを歩くのは楽しい経験です。右に歩いて岩の頂上に到達すると、紀元前 3 世紀のデヴァナンピヤティッサ王の時代にスリランカにもたらされたオリジナルのボーの苗木の最初の 8 つの枝のうちの 1 つである「菩提樹」に着きます。

ダゴバ

古代にこの修道院に塔婆が存在したことは知られていない。タンティリマーレで最も大きく最も高い岩の頂上にある小さな現代的な塔は、1976 年に建てられました。塔の左側に歩くと、新しく建てられたイメージの家に着きます。夜のタンティリマーレ複合施設周辺の散歩は、満足のいく穏やかな体験です。

タンティリマーレ修道院跡

岩の北側斜面に彫られた涅槃仏像は長さ 45 フィート、岩壁に彫られた座り仏像は高さ 8 フィートです。

坐像の前にある石柱は、かつてこの像が屋根で守られていたことを示しています。敷地内には柱や石が点在しており、彫刻されたものもあれば、荒いものもあり、それらが調べられた場所にあるようです。一連の階段や、岩の表面に残った未完成の神々の像などから、考古学者らは修道院が住民や職人らによって急いで放棄されたのではないかと考えている。

水浴び池

像の後ろには龍のアーチがあり、そこからかなり離れたところに池があり、村人によると、決して枯れることはありません。沐浴池の近くには洞窟が集まっており、そのうちの 1 つは図書館として使用されていました。洞窟内にはバラモン文字の碑文が発見されています。中にある石造りの建物は、かつて祭祀に使われていた建物と思われる。

タンティリマーレ修道院近くの 2 つの洞窟の先史時代の絵 タンティリマレの洞窟には、スリランカの歴史が記録される以前から人が住んでいた。岩の洞窟のうち 2 つは、1910 年にジョン スティルによって発見された旧石器時代の洞窟壁画です。この発見は、王立アジア協会誌 (CB) の第 2 巻に掲載されました。 xxii-vol. xxix。

最初の洞窟は幅 6.50 メートル、高さ 3.75 メートルまで伸びており、二番目の洞窟は幅 3.60 メートル、高さ 3.70 メートルです。そこにある原始的な絵のいくつかは「ヴェッダ」と呼ばれるスリランカの先住民によって描かれ、残りは先史時代に巨石時代の人間によって描かれました。

タンティリマレの歴史

タンティリマーレは、デヴァナンピヤティッサ王の時代、マントータ (マンナール、島の北にあるかつての港) からアヌラーダプラに向かう道路沿いの主要な交差点で、543 年に東インドから到着したアーリア人シンハラ人の最初の植民地の 1 つでした。紀元前。スリランカの歴史的年代記には、仏教の尼僧テリ・サンガミッタによってボーの苗木がインドからスリランカに持ち込まれたとき、「バラモン・ティヴァッカの村」が外国代表団と地元の王族グループが訪れた場所の一つであったと記録されている。アヌラーダプラに向かう途中で休憩しました。バラモンのもてなしへの感謝のしるしとして、ボーの苗木の枝がバラモンに贈られました。

それ以来、タンティリマーレは何世紀にもわたって仏教の僧院でした。タンティリマーレの黄金時代は 7 世紀から 8 世紀にかけてでした。その後、マントータからアヌラーダプラに向かう途中、南インドから侵入したドラヴィダ人侵略者カリンガ・マガによって修道院は破壊されました。タンティリマレの未完成の石彫刻作品から判断すると、すべての農民と職人は略奪者の侵入中に村と修道院から避難したと結論付けることができます。

タンティリマレの再発見

1960 年、近隣のウルックラマ村出身の「クダコンガスカダ ヴィマラニャーナ テーロ」という名前の 23 歳の僧侶が、神聖な地域の保護と発展を目的として、周辺地域の村人たちをタンティリマーレに定住させることに取り組みました。巡礼地。タンティリマーレがヴェンによって再発見されたとき。クダコンガスカダ ヴィマラニャーナ テーラ、その横たわる像、サマディ像は、宝物を求めて遺跡に穴を掘って採掘したトレジャーハンターによって深刻な損傷を受けました。サマーディ像は現在修復されていますが、スリランカ考古学局による1974年以来の涅槃像修復の試みは満足のいくものではありませんでした。現在も修道院に現存するボーの木は、タンティリマーレで最も神聖な崇敬の対象となっています。