キャンディのエサラペラヘラは、スリランカのすべての仏教の祭りの中で最も古く、最も壮大なものの1つで、ダンサー、ジャグラー、ミュージシャン、火の息抜き、そして豪華に装飾された象が登場します。これは、仏陀が悟りを開いた後の最初の教えを記念すると信じられている月であるエサラ（7月または8月）で開催されます。キャンディエサラペラヘラは10日間続きますが、さまざまな祝祭が至る所で目撃されます。シンハレの用語「ペラヘラ」は、ミュージシャン、ダンサー、歌手、曲芸師、その他のさまざまなパフォーマーのパレードを意味し、宗教的なイベントを祝って通りをパレードする多数のカパリスンのタスカーとゾウを伴います。
キャンディのエサラペラヘラは、聖なる歯の遺物と4人の「守護神」ナタ、ヴィシュヌ、カタラガマ、女神パッティーニを称えるために祝われています。キャンディ・マリガワ・ペラヘラの後には、キャンディ・マリガワ（歯の神殿）の近くにあるナタ、ヴィシュヌ、カタラガマ、パッティーニの「デヴァレス」（これらの神に捧げられた神殿）が続きます。
1815年にキャンディ王国がイギリスに陥落した後、歯の遺物の管理は仏教の聖職者に引き渡されました。国王が不在の場合、日常の管理上の問題を処理するために、ディヤワダナ・ニラメと呼ばれる一般の管理人が任命されました。キャンディエサラペラヘラ行列の目的は、作物の栽培のために雨を降らせ、王国の土地を豊かにするために、神々の祝福を求めることです。
この儀式は、仏の神聖な歯の遺物をキャンディの街の通りに運ぶことによって行われます。これは、アジアで最も美しいページェントの1つと見なされています。
ペラヘラから始まる儀式を開始するために、最初の儀式「Kap Situweema」（聖化された若いジャックフルーツの木の植え付け）が開催されます。占星術師が決めた縁起の良い時間に合わせて儀式が行われます。ジャックフルーツの木には白檀の香りの水が散りばめられており、9種類の花と9本の芯のある石油ランプで作られています。 Maha Vishnu Devale（Vishnu Temple）の司祭は、すべての神々に彼の祈りを語ります。
キャンディペラヘラの歴史
Old Ceylon Kandy Perahera – Kandy Peraheraは、Kirthisiri Meghawanna王（305-331 AD）の治世中に、インドのカリンガのグハシバ王の義理の息子であり娘であるダンタハ王子とヘママラ王女がスリランカに到着したことから始まります。 。遺物は年に一度アヌラーダプラ市を巡回するというキルティシリ・メガワナ王の命令に続いて、エサラ・ペラヘラは、外国の侵略によって中断されたものの、王の継承が続いていました。
エサラペレヘラの最も明白なナレーションは、5世紀にスリランカを訪れた中国の巡礼者「ファヒエン」によって書かれた本にあります。ドラビディアン王国による散発的な侵略は、アヌラーダプラから王国の席を移しました。ポロンナルワ、ダンバデニヤ、そして他の都市へ。それぞれのリトリートでは、聖なる歯の遺物を祀るために新しい神殿が建設されました。最後に、首都がキャンディに移った後、レリックは邪魔されていません。それ以来、エサラペラヘラは毎年、聖なる歯の遺物を喜んで称えるために開催されてきました。
キャンディエサラペラヘラビューイングギャラリー
Kandy Esala Peraheraは、2つの別々であるが相互接続されたPeraheraのEsalaとDaladaの融合であると考えられています。それはエレガントな衣装で非常に壮大な出来事であり、満月のポヤの日に応じて、8月または8月のいずれかに祝われます。紀元前3世紀にまでさかのぼると考えられているエサラペラヘラは、神々に降雨を要求するために制定された儀式でした。ダラダペラヘラは、4世紀にインドからスリランカに仏陀の聖なる歯の遺物が持ち込まれたときに始まったと考えられています。
キャンディペラヘラの行列の順序
キャンディペラヘラは、スリランカで最も尊敬されている仏教寺院であるスリダラダマリガワによって組織された5つの行列と、ヒンドゥー教の神と女神に捧げられた4つの神社、すなわち、ナタ神の神社、マハヴィシュヌ神の神社、神社を特徴としています。神カタラガマと女神パッティーニの神社の。午後8時までに、マリガワペラヘラまたは歯の聖なる神殿の行列が主導権を握り、4つのヒンドゥー教の神社の行列が加わります。 2番目の行列は、ナタ神に捧げられた神社からのものです。スリダラダマリガワに面した14世紀の神社は、キャンディで最も古い建物と言われています。
三つ目はヴィシュヌ神に捧げられた神社からのものです。 MahaDevaleとしても知られるVishnuDevaleは、NathaDevaleの近くにあります。 4番目の行列は、カタラガマの神であるスカンダの神に捧げられたカタラガマデヴァレからのものです。カタラガマ神社はキャンディのコットゴダル通り沿いにあります。この行列には、巡礼者のダンサーが肩に孔雀の羽をちりばめた半円形の木製の仕掛けを運ぶ、孔雀の踊りであるカヴァディが含まれます。 5番目の最後の行列は、女神パッティーニに捧げられた輝きからのものです。 Pattini神社は、NathaDevaleの西側にあります。
マリガワペラヘラまたは歯の遺物の神殿のペラヘラは、次のように構成されています。
行列の最前線にはホイップクラッカーがあります。ペラヘラの選ばれた道の最初から最後まで鞭が割れるのは、行列の接近を意味します。ホイップクラッカーの直後には、道路の両側に旗手とさまざまな州と神殿の旗が一列に並んでいます。最初の象に乗っているペラムネララと呼ばれる役人は、次にキャンディの歯の神殿の登録簿を持って続きます。
次の行列は、伝統的なドラムの配列を演奏し、伝統的なフルートを吹くドラマーです。ドラマーが爆発的なスタイルで演奏している間、伝統的なダンサーのチームは飛躍と動きで魔法を生み出します。ドラマーやダンサーの群れの後には、象を担当する将校が続きます。もちろん、カパリスンで装飾されたタスカに乗っています。スリランカの古代と中世の時代には、王の厩舎を担当する将校は王の高官でした。今日まで、ガジャナヤカ・ニラメと呼ばれる象の責任者は、彼の権威を象徴するアンクサと呼ばれる銀の山羊を運んでいます。 Gajanayake Nilameに続いて、タスカに取り付けられた寺院の別の役員がいます。「Kariyakorawnarala」は、ドラマーとダンサーを担当する役員です。彼はまた、佛歯寺でのマイナーな機能を担当しています。 Kariyakorawnaralaの到着は、魅力の中心の舞台を設定します。カパリスン、ローブ、照明を備えたMaligawa Tuskerは、天蓋で保護された「Karaduwa」と呼ばれる輝く金色の棺を持って、最高の優雅さと大きな誇りを持って堂々と歩きます。黄金の棺には仏の聖なる歯の遺物が入っています。
行列の厳粛さと聖なる歯の遺物が保持されている畏敬の念の獣の感覚は、人間自身によってさえもほとんど改善することができませんでした。タスカの散歩道がパバダと呼ばれる白い布の連で覆われている間、タスカの上に高く保持されているのは天蓋です。信者、観客、外国人観光客、そしてすべての著名なゲストは、仏の聖なる歯の遺物を運ぶマリガワ・タスカが彼らを通り過ぎる間、しっかりと立っています。 Tuskerの後には、道路の両側に2つの長いチェーンの活気に満ちたダンサーが続き、真ん中にドラマーのチームが向かい合って別の列を形成しています。従者の終わりには、中世のキャンディ王国で君臨した王の高官の伝統的なレガリアに身を包んだ、ディヤワダナ・ニラメと題された歯の神殿の管理人がいます。 Diyawadana Nilameには、Murawadu（槍の担い手）、Wadana tal-athu（日よけの担い手、傘の担い手）、およびその他の聖なる歯の神殿の役人が出席します。
ランドリペラヘラ
5つの「ランドリ」ペラヘラは、クンバルペラヘラの後も5日間続けられます。これらのペラヘラの中で最も美しく壮観なペラヘラは、ランドリペラヘラ（黄金の輿）です。この時期、キャンディの街は観光客や地元の観客でにぎわいます。
これは、50頭以上の象とタスカー、何百人ものドラマー、ダンサー、歌手、エレガントな服を着た巡礼者や観客と一緒に10日間開催される世界で唯一のペラヘラです。
ディヤ・ケピーマとデイ・ペラヘラ
最後のペラヘラの後、4つの「デベール」から4つのペラヘラが、ペラデニヤ近くのゲタンベマハベリ川の踏み石に向かいます。その後、「デヴェール」の首長「カプララス」（司祭）が川の真ん中に歩いていきました。 「カプララ」の1つは、「黄金の」剣の先で水中の円をマークします。それから、僧侶たちは、一年前に同じ場所で水を満たした「黄金の畝」（ランケンディヤ）にある川に水を空にします。
それから彼らは再び彼らを真水で満たします（こうして満たされた雌羊は空にされ、翌年のエサラペラヘラの終わりにここで補充されます）。この儀式は「ディヤカピーマ」（水切り）として知られており、祭りの最終日の朝に行われます。
その後、4人のペラヘラがキャンディに向かって行進し始めます。途中、カトゥケルの「Pulleyar Kovil」（Selvavinayagar Kovil）に立ち寄ります。次に、占星術的に計算された縁起の良い瞬間に、彼らはアダハナマルワに進み、そこでマリガワペラヘラに加わります。 5つのペラヘラがDSセナナヤックストリートとキングストリートに沿って3回パレードします。最後に、マリガワペラヘラがマリガワに入り、貪欲なペラヘラがそれぞれの神殿に到着し、毎年恒例のキャンディエサラページェントが終了します。
クンバルペラヘラ
6日目の夜、クンバルペラヘラが始まり、5日間続きます。最初に、デヴァレペラヘラは歯の寺院の前に集まります。 ransivige（ドームのような構造）に配置されたエンブレムには、Basnayake Nilames（デヴェールの一般の管理人）が付いています。象、ドラマー、ダンサーはこれらすべてのペラヘラで見られます。
次の5泊の間、「デヴェールペラヘラス」は、4人のデヴェールの敷地内で行われ、各デヴェールの司祭が毎晩ポールを取り、音楽と太鼓、旗と天蓋の持ち主、槍兵、ランアユダ、神々の神聖な記章。
次の重要な時期は、キャンディ全体で聞こえる砲弾の発射によって発表されます。
- デヴァレペラヘラの始まり
- 棺をタスカの後ろに置く
- 佛歯寺マリガワペラヘラの始まり
- ペラヘラの完成
デヴァレペラヘラ
最初の5日間、デヴェールペラヘラは、デヴェールの住職によって4人の守護神ナタ、ヴィシュヌ、カタラガマ、女神パッティーニに捧げられた4人のデヴェールの敷地内で開催されます。伝統的に、それは王と人々に祝福を浴びせることを意図していました。
4つのデヴェール
他の4つの「devale」ペラヘラは前述の順序で続きます。 2番目の行列はスリダラダマリガワに面し、14世紀にさかのぼるキャンディで最も古い建物と言われているナタデヴァレからのものです.3番目はヴィシュヌデヴァレ（ヒンドゥー教の神であるヴィシュヌ）からのものですマハデベールとして。ナサデヴァレの正門の前にあります。
4番目の行列は、Kottugodalle Vidiya（キャンディの街路）にあるKatharagama Devale（Katharagamaの神に捧げられ、戦士の神Skandaと同一視されています）からのものです。この行列には、孔雀の踊りであるカヴァディが含まれます。この踊りでは、巡礼者の踊りが、肩に孔雀の羽がちりばめられた半円形の木製の仕掛けを運びます。
5番目の最後の行列は、ナタデベールの西に位置するパティーニデベール（パティーニは感染症の治療に関連し、干ばつや飢饉の時に呼び出される女神です）からのものです。これは女性ダンサーがいる唯一の行列です。
ペラヘラの光景全体は3時間以上かかります。それは、仏教とヒンドゥー教の儀式の慣習、そして大乗仏教と上座部仏教の要素を組み合わせた、記憶に残る文化的ページェントを構成しています。ページェント全体は、今日の仏教崇拝を反映しています。しかし、それはまた、「ラジャカリヤ」として知られている古代の時代遅れの国家サービスシステムの凍結されたイメージを表しています。
最後の「ランドリ」ペラヘラの終わりに、マリガワペラヘラは「アダハナマルワ」に入り、そこで止まります。これは、聖なる歯の遺物を持ってデルガマワからキャンディに向かう途中のウィマラダルマスリヤ1世（1592-1604）を偲んでいます。聖遺物を一時的にそこのゲディゲ神社に置いて、この場所で夜を過ごした後、翌日、儀式的に彼の宮殿に進みます。
現代のペラヘラ
現代のペラヘラは、カンディアン王キルティ・スリ・ラジャシンゲ（1747 – 1781 AD）の治世にまでさかのぼります。これらの時代、歯の遺物は王の私有財産と見なされ、一般の人々はそれを崇拝する機会を得ることはありませんでした。
しかし、ラジャシンゲ王は、大衆が見て、崇拝するために、遺物を行列に乗せることを命じました。
