アバヤギリ僧院

紀元前 2 世紀にヴァラガマバウ王によってその栄光の時代に設立された、スリランカのアヌラーダプラにあるアバヤギリ修道院は、修道院の建物が複雑に集まっているだけでなく、素晴らしい学習の場でもありました。正統派のマハーヴィハーラ僧院とは異なり、アバヤギリ僧院では、仏陀の純粋な言葉とみなされている上座部仏教に加え、仏教思想のさまざまな学派に関する知的議論が行われました。修道院の魅力の中心は、アヌラーダプラで 2 番目に高い仏塔であるアバヤギリ仏塔で、これもヴァラガンバフ王 (紀元前 89 ～ 77 年) によって建てられました。

5 世紀、中国の僧侶法賢が仏教研究の中心地として栄えたアバヤギリを訪れました。この僧侶はアバヤギリ僧院に2年間住んで仏典を写経し、すべての写本を中国に持ち帰った。ファシェンはまた、自分の人生とアバヤギリ僧院での時間を文書で記録しました。彼は回想録の中で、スリランカの歯の遺物、修道院、仏塔、彫像について書いています。

アバヤギリ僧院の新しい博物館は観光客にとって貴重な情報源であり、アバヤギリ僧院の発掘中に発見された宝物を保管するためにファーシェンを記念して設立されました。最近の発掘中に、修道院から大量の遺物が発掘されました。金で作られ、宝石やクリスタルがちりばめられた装飾品や宝飾品。紀元前の時代に属するコイン。金属製の物体。製造に使用される型とるつぼ。セラミックス;陶器;ガラス;タイル。彫刻など

アバヤギリ僧院、ハイライト

ランカラマ ダゴバ

ランカラマ僧院は、アバヤギリ僧院の南、ブランクラマ人工タンクの東にあります。ランカラマ ダゴバは、シンハラ語で「ソーマの修道院」を意味するマニ ソマラマとして知られ、略奪ドラヴィダ軍によって捕らえられ南インドに連行されたソマデヴィの帰還を祝って、バラガンバフ王によって建てられました。ドラヴィダの侵略者から王国を取り戻した王は、王妃の釈放も確保しました。ランカラマはアバヤギリ僧院の尼寺であったと考えられています。

ランカラマ ダゴバは、スリランカにあるもう 1 つのヴァタダーゲ (円形の遺跡の家) です。その栄光の時代には、ランカラマには 88 本の石柱が 3 つの同心円で、円形の屋根を支えるダゴバの周囲にありました。現在、改修された塔婆の周囲には、彫刻が施された石柱が数本しか見られません。直径38フィートの改修されたダゴバは、高さ10フィート、直径132フィートのプラットフォームの上に設置されています。基本方位から 4 段の階段を上がると、信者は地上 10 フィートのプラットフォームに到着します。 4 つのヴァハルカダ (正面玄関の出入り口) はもう存在しません。遺跡の中には、破損した仏像や、神聖なテラス、つまり壇に入る前に足を洗うための石の浴槽がいくつかあります。

エス・ポクナ

アバヤギリ仏塔の南西に位置するエス ポクナ (シンハラ語: 象の池) は、紀元前 3 世紀に建てられました。四方から階段を上ると、長さ 150 メートル、高さ 50 メートルの長方形の池に通じています。幅も奥行きも10メートル。その水槽の水門 (ビソコトゥワ) と食堂に水を供給する導水路は、スリランカの古代の水文学を証明するもう 1 つの例を示しています。エス ポクナは、スリランカの古代に造られた最大の人工池であると考えられています。

パンカヴァサまたは五つの邸宅

壁で囲まれた長方形のブロック内に設置された 5 つの建物のグループは、サイコロの出目が 5 になるレイアウトを持ちます。つまり、四隅に 4 つの同一の建物と、中央に同様のさらに大きな建物が 1 つあります。中央の建物の中央にある蓮の台座は、かつて仏像が安置されていたことを示唆しています。逆に、仏像の存在は、その建物が像の家であったことを示唆しています。この建物の最大の魅力はムーンストーンです。

ムーンストーン、玄関マット

スリランカの古代建築物の玄関マットとして使われているムーンストーンは、まさに芸術品です。アバヤギリ僧院では、精巧に彫刻された 2 つの月長石が発見されています。1 つはパンチャヴァサの建物としても知られるマハセンの宮殿にあります。もう 1 つは、少し離れた女王の宮殿にあります。半円形の玄関マットに刻まれた石の彫刻には、学者によっていくつかの解釈が与えられています。これらの中で、Senerat Paranavitana 教授の解釈は特に注目に値します。

外側のモチーフは欲望を象徴する燃え上がる世界を表現しています。次の動物の輪は、誕生、病気、老化、死の 4 つの状態を表しています。これらの悲しみを超えて解放への道を進むと、生命力を象徴するつると葉が現れます。この渇望を超えると、浄化を表す白鳥に到達します。そして中心の蓮は梵天の世界を表しています。」

スリランカのさまざまな文化的名所での欲求の形式は同じではありません。ポロンナルワのムーンストーンには、他のシンボルの中でも雄牛のイメージが刻まれています。しかし、いずれにせよ、ムーンストーンを見るということは、彫刻の傑作を目撃することになります。

ラトナプラサダ

アバヤギリ僧院の最大の建物は、常駐の僧侶のウポサタガラとも呼ばれるラトゥナプラサダです。 2 世紀にカニタティッサ王によって最初に建てられ、後にマヒンダ 2 世王によって数階建てが増築され、黄金の仏像が建てられました。 9 世紀のドラヴィダ侵攻により、建物は火と剣にさらされました。現在保存されている遺跡は、石の台座の上にある一枚岩の柱で、7 ～ 8 世紀のもので、最近の発掘では 2 世紀のラトナプラサダの基礎の遺跡が発掘されました。

保存されている遺跡の中には、もともとラトゥナプラサーダにあった 2 つの墓石のうちの 1 つである守護石があります。それは8世紀に属する芸術作品の中で最も優れたものの1つです。その中の神の王の姿は、5 つのフードをかぶったコブラのナーガ王の像によって保護されています。神王像の両手には繁栄を象徴する器があり、左手にはたっぷりの壺（プルナガタ）があり、左手には豊かな壺（プルナガタ）があります。彼の右手には繁栄を表す花束があります。彼の足元にはドワーフ（バヒラヴ）の像があります。

ガードストーン

内側の入り口にある守護石。保存されている遺跡の中には、もともとラトゥナプラサーダにあった 2 つの墓石のうちの 1 つである守護石があります。これは、アヌラーダプラ時代のそのような彫刻の最良の例と考えられています。

食堂 – ダナ・サラ

船の形に石をくりぬいた大きな樋は、僧院の約 5,000 人の僧侶に米を振る舞うために使用されていました。横にある小さな桶は粥用と考えられています。仏教の僧侶たちは固形物を正午までに摂るように戒められていたため、僧院に常駐する 5,000 人の僧侶に食事を提供することは、船の形状によって容易になった可能性があります。船の両側の僧侶は、現代的なビュッフェ形式で、自分のペースで食事をすることができました。 。

修道士たちが足を洗うための地下水路が食堂の入り口に水を供給していた。食堂東側にある石碑は、太陽の動きを測定するために使われた石碑のレプリカです。オリジナルの石碑はアバヤギリ博物館に移されました。

アバヤギリ仏塔

高さ 75 メートルのアバヤギリ仏塔は直径 106 メートルあります。外側の広場テラスには砂が散らばっており、内側のテラスには石が敷き詰められています。アバヤギリ仏塔の敷地は、建物と 2 つのテラスを含み、約 6 ヘクタールの面積に広がっています。四方位に設けられた4つの入口にある4つの池は、テラスに落ちた水を集めるように設計されています。

アバヤギリ仏塔は紀元前 2 世紀にヴァラガンバフ王によって建てられ、同じく紀元前 2 世紀にガジャバフ王によって拡張され、12 世紀にパラクラマバフ大王によって改修されました。アバヤギリ仏塔の 4 つのヴァハルカダ、つまり仏塔の基部にある 4 つの主要な方向の前部分は、正方形のテラスの出入り口に面して設置されています。

双子の池

景観建築の見事な標本であるこの双子の池は、6 世紀の最初のアガボディ王の治世中に、アバヤギリ僧院の常駐僧侶が使用するために建設されたと考えられています。両方の池の幅は同じで、つまり 51 フィートです。大きい池の長さは132フィート、小さい池の長さは91フィートです。池の 1 つの遠端にある貯水槽水門が、双子の池に水を供給します。導かれた水は、石で切られた注ぎ口を通って池に注ぎます。双子の池の周囲は石で成形されています。各池には 2 段の階段があり、地面から池の両端から池に降りることができます。それぞれの池の階段の両側の台座に、たくさんのポット (プルナガタ) が 2 つ置かれています。