聖ミカエルとすべての天使たち

スリランカにおけるキリスト教の普及

西暦 15 世紀から 20 世紀にかけて、スリランカは外国からの侵略が相次ぎました。かつては王たちが統治する自由で誇り高い国だったが、白人の征服者たちに屈服する征服された国となった。ポルトガル人、オランダ人、イギリス人が次々に侵攻し、熱帯の島の豊かな富の一部をめぐって互いに戦いました。当時セイロンと呼ばれていたスリランカは、20世紀半ば（正確には1948年2月4日）まで外国人の手に渡った。

外国の侵略者は銃や船だけでなく、宗教も持ち込んできました。彼らは言語、建築、服装、貿易方法を広めました。彼らはまた自分たちの宗教を広めました。彼らは全員キリスト教徒でしたが、宗派は異なりました。彼らにとって「未開人」を改宗させることは神から与えられた使命でした。ポルトガル人は厳密にローマ・カトリック教徒であり、16世紀にスリランカの大部分を占領すると地元住民に改宗を強制した。彼らは、地元の宗教的遺物の破壊を利用して、自らの権力と支配を確立しました。

オランダ人は 17 世紀半ばに侵攻するまでにプロテスタントに改宗しており、そのため非常に反カトリック的でした。彼らはポルトガル人が残したすべての建造物を可能な限り破壊するか、その上に建設しました。彼らはできるだけ多くのカトリック教徒をプロテスタントへの改宗を強制した。地元の宗教はそのまま残されましたが、多額の税金で好意を得られませんでした。

二度の侵略の後、地元の人々は疲弊し、絶望し、絶望的な状況に陥りました。侵略者に対する彼らの抵抗力は弱まりつつあった。キャンディは持ちこたえた最後の砦だった。彼らもまた、争いや裏切りによって内部から弱体化しつつあった。このような状況でイギリスが国を占領したのです。キャンディは最初は彼らを撃退することができましたが、彼らもまたすぐに倒れてしまいました。イギリス人は宗教を広めるために武力を行使しませんでした。それらは外交的に使用された強制と説得でした。

英国国教会の宗派に改宗した人々は、より良い教育、より良い仕事の機会、より良い施設、そして最も重要なことにイギリス人の注目を受けました。イギリス人は当初、半ヨーロッパの市民と高カーストの先住民だけに注意を払い、彼らの宗教を英国国教会に改宗させるよう説得し、イギリス人を支持するよう説得した。このことは、好意的な人々に対する嫉妬や悪意を引き起こし、平均的な地元住民に拍車をかけました。イギリス軍にも彼らに気づかせるために彼らは競い合った。その後、改宗すれば好意を得られると気づき、進取的で野心的な普通の地元住民の一部が自ら改宗し始めました。さらに何人かは、スリランカに来たイギリス人牧師による宣教活動を通じて改宗しました。これは特に極度に貧しく、宣教師を通じて施設や援助を受けている地域社会に当てはまりました。

そしてキリスト教が島の宗教的支柱となった。

教会の必要性 – 1844年

英国統治時代に聖公会に入信した人々は、より多くの設備を享受し、子供の学校への入学が早くなり、職場での昇進の可能性が高くなりました。しかし、彼らは依然として平等に扱われていませんでした。イギリス人は独自の独立した教会を持っており、他の白人聖公会信者のみが入場を許可されていました。地元の人は歓迎されませんでした。したがって、地元の人々は自分たちで教会や神社を作らなければなりませんでしたが、そのためにイギリスの宣教師から援助を受けることもあれば、受けないこともありました。

偶然にも、19 世紀半ば、ポルワッテ村 (現在のコルピティヤ/コロンボ 03 地区) に洗濯業者のコミュニティがあり、その名前は当時そこにあったココヤシの木に由来しています。彼らは宣教師がやって来て一緒に仕事をするようになり、すぐに多くの人が改宗しました。 1844年までに、コタヘナの牧師であるソロモン・デイビッド牧師が定期的にやって来て、このためだけに用意された小さな家で奉仕を行っていました。その後すぐに、ポルワッテはそこに別の要理要員を配置しました。

最初の礼拝堂 - 1853 年

1850年代までに、会衆は礼拝が行われる家を収容できないほど大きくなりました。 1853 年、ジェームズチャップマン司教によってポルワッテの最初の礼拝堂がセントトーマスに奉献されました。彼はそれを「この人里離れた場所にある、人に見られず、称賛されることのない敬虔な教会」と呼んだ。礼拝堂は本質的にはヤシの葉で屋根を葺いた小さな編み枝細工とダウブ小屋で、現在のハドソンズ・ロードとモハンディラムズ・レーンの交差点近くに位置していた。

枯れ葉で屋根を葺いていたため、1864年に礼拝堂創立記念式典の花火大会中に枯葉が燃え出すという大惨事が発生した。建物全体が焼け落ちた。

新しい礼拝堂 – 1865年

信徒の数が敷地を超えたため、放火は最善の結果となった。その場所は放棄され、教会は当時の政府から洗濯業者の乾燥スペースに隣接する土地を購入した。ここは、現在の聖ミカエルと全天使教会の場所となる予定でした。

新しい礼拝堂は 1865 年に建てられましたが、「殺風景で居心地が悪い」と言われていました。 1867 年に礼拝堂が拡張され、聖トーマスの祭日である 12 月 21 日に奉献されると、若干の改善が見られました。その後、正式なタイトルは「セント」になりました。トーマス礼拝堂、コルピティヤ。まだ常駐の神父はいなかった。それは、担当宣教師であるG. ウィクラマナヤケ牧師と、村に住んでいた教理要理者によって管理されました。登録者は 30 名で、教会の信徒総数は約 200 名で、そのほとんどが地元住民でした。

大執事と改名 – 1886/1887

1886年、マシュー大執事はキャンディからコロンボに転勤になりました。彼はコロンボ南地区の教区を引き継ぎました。当時は、ガルキッサ (マウントラビニア)、ミラギリヤ (コロンボ 4)、ティンビリガシャヤ (コロンボ 5)、ポルワッテ (コロンボ 3) が含まれていました。彼は、セント・トーマスの小さな礼拝堂をより効果的なユニットにするために改善する必要があることに気づきました。彼は英語でのサービスの推進とその名前の変更の立役者でした。当初は「善き羊飼いの教会」と名付けられる予定だったが、会衆によってこの名前が決定された。この教会は、「聖天使の従順と献身がここで礼拝するすべての人に倣われるように」という願いを込めて、1887 年 9 月 29 日の聖ミカエルの日に奉献されました。そのため、「聖ミカエル教会」という名前が付けられました。ミカエルと聖天使たち」。 PB ムーンマレ牧師が最初の常駐司祭に任命され、1896 年に教会に 2 つの側廊が追加されました。

教区の分離 – 1899

19 世紀の終わりまで、要塞内のセントマイケルズとサンペテロの間には非常に密接な関係がありました。彼らはミラギリヤ教会とともに 1 つの教区を形成しました。しかし、1999年に、聖ポール教会、ミラギリヤ教会（善き羊飼いの教会、ティンビリガシャヤ教会）、聖マイケル教会は、聖ペテロ教会から分離し、2つの新しい教区を形成することを選択しました。

教会の拡大

約20年間にわたって平和的な礼拝が続いた。そして 1918 年にコロンボ港の建設が始まりました。埃と騒音に耐えられなくなった人々は、ミューチュアルから近くのシナモンガーデンやコルピティヤ地区に移住し始めた。他の場所で教区民だった人たちはセント・マイケルズを頻繁に訪れるようになった。教会は超満員となり、人数を処理できなくなりました。

その結果、1918年に教会を拡張することが決定されました。しかしすぐに、単に拡張するだけでは十分ではないことに気づき、まったく新しい教会の建物を建設することにしました。教会の最初の部分は次のとおりでした。新しい教会の最初の部分はアーネスト司教によって奉献されました。 1919 年 11 月 20 日に A. コールストンは、1922 年の非常に重要な聖マイケルの日に、完全に完成した最終構造の身廊を聖別しました。これが、今日の教会の建設方法です。

建築学、建築物、建築様式

聖ミカエルと全天使教会の壁は、切り出した花崗岩にモルタルを塗って作られていました。すべての彫像とドア枠は、この地域で見つかった淡い花崗岩で作られています。したがって、滑らかでエレガントな仕上げを実現する建築家たちの技は驚くべきものです。古い暗い木製の屋根梁で支えられたアーチ型の天井、イエスの姿が描かれた広いアーチ、そして美しい回廊のある身廊は、目を痛めるほどの光景です。その他の見どころとしては、ステンドグラスの窓、東側の窓の繊細な垂直の網目模様、オルガン、聖母礼拝堂の主祭壇、建設時に贈られたその他の付属品などがあります。

また、教会が聖ミカエルに捧げられたことを示す、教会が建てられた当時の古い石の彫刻にも注目してください。

クリスチャンでも、歴史愛好家でも、単なる観光客でも、コルピティヤの聖ミカエルと諸天使の教会にはたくさんの見どころがあります。ぜひお立ち寄りください。