先住民

ワニヤラ・アエット、または「森の人々」、より一般的にヴェッダまたはヴェッダとして知られる人々は、インド洋の島国であるスリランカの先住民族です。それらは決して多くはありませんでしたが、今ではその数は少なくなりました。

先住民族のルーツ

SU Deraniyagala 著の『Early Man and the Rise of Civilization in Sri Luke: the Archaeological Evidence』によると、約 125,000 年前までにスリランカに先史時代の集落があったことは確かです。紀元前 18,000 年という早い時期から、現在のヴェッダとの遺伝的連続性が示されています。

シンハラの王族の古代年代記『マハヴァンサ』に記録されているシンハラの「人種」/民族の創世神話によれば、ヴェッダとも呼ばれるプリンダ族は、国家の建国の父であるヴィジャヤ王子（紀元前6～5世紀）の子孫である。シンハラ国家は、彼が配偶者となったヤッカ族の女性クヴェニを通じて設立された。マハヴァンサは、ヴィジャヤがクヴェニを拒否した後、「パンディア」国の「クシャトリヤ」王女を支持して、彼らの二人の子供、男の子と女の子が「スマナクタ」（紀元前7世紀のアダムズ・ピーク）の地域へ出発したと述べている。ラトゥナプラ地区）で彼らは増殖し、ヴェッダを生み出しました。セリグマン家 (The Veddas 1911) などの人類学者は、ヴェッダは昔の「ヤッカ」と同一であると信じています。

ヴェッダは、ロバート・ノックスによる 17 世紀のキャンディ王による捕虜の歴史にも言及されています。ノックスは彼らを「野蛮な男たち」と表現したが、同時に「飼い慣らされた者たち」もいて、後者は国王の軍隊に従軍することもあったとも述べた。

スリランカの先住民族

サバラガムワ州の一部であるラトゥナプラ地区は、遠い昔にヴェッダ族が居住していたことが知られています。このことは、Nandadeva Wijesekera (Veddhas in Transition 1964) のような学者によって示されています。実際、サバラガムワという名前そのものが、サバラ族、つまり「森の野蛮人」の村を意味していたと考えられています。ラトゥナプラ地区のヴェッダ・ガラ（ヴェッダ岩）、ヴェッダ・エラ（ヴェッダ運河）、ヴェディ・カンダ（ヴェッダ山）などの地名もこれを証明しています。ウィジェセケラ氏が観察しているように、ヴェッダ ガラとその周辺地域の人口には、強いヴェッダ要素が見られます。伝統的なヴェッダのライフスタイルについては、多くの専門家がこれについて詳しく研究しており、彼らのライフスタイルを過去と今日に存在するものとして簡単に説明することができます。

先住民族の言語

ヴェッダ家の原語はヴェッダ語です。現在では主に内陸部のヴェッダ族によって使用されています。コースト ヴェッダやアヌラーダプラヴェッダなど、自分たちを厳密にはヴェッダであると認識していないコミュニティも、狩猟中のコミュニケーションや宗教的聖歌に部分的にヴェッダ語を使用しています。 1959 年に体系的な現地調査が行われたとき、この言語はダンバナ出身の古い世代のヴェッダに限定されていることが判明しました。 1990 年代、自称ヴェッダはヴェッダ語の単語やフレーズをほとんど知りませんでしたが、この言語を包括的に知っている人もいました。当初、言語学者の間では、ヴェッダがシンハラ語の方言なのか、それとも独立した言語なのかについてかなりの議論がありました。その後の研究では、この言語が 10 世紀に親系統から分岐し、シンハラ語の影響を受けて 13 世紀までにクレオール語となり、安定した独立言語となったことが示されています。

親のヴェッダ言語は遺伝的起源が不明ですが、シンハラ語はインド・ヨーロッパ語族のインド・アーリア語派に属します。音韻的には、口蓋音 C と J の周波数が高いことでシンハラ語と区別されます。また、その効果は無生物の接尾辞の追加によって高められます。形態学的に、ヴェッダ言語の単語クラスは、名詞、動詞、および生物名詞に固有の性差を持つ不変項に分類されます。クレオール語の伝統に従って、二人称代名詞や否定的な意味の指示など、シンハラ語の多くの形式が削減され、簡略化されています。

先住民族ハンター - スリランカ

代わりに、シンハラ語のヴェッダから新しい単語を借用して、限られた語彙ストックから単語の組み合わせを作成しました。ヴェッダには、シンハラ人との密接な関係の名残として、10 世紀から 12 世紀以前の多くの古風なシンハラ語の用語も保存されています。ヴェッダには、シンハラ語からは導き出せない独特の単語も多数残されています。逆に、シンハラ語は元のヴェッダ言語、単語、文法構造から借用し、関連するインド・アーリア語と区別しています。ヴェッダはシンハラ人の形成に根底的な影響を及ぼしました。

シンハラ語を話すヴェッダは主に国の南東部、特にウヴァ地区のビンテン付近に住んでいます。北中部州のアヌラーダプラ地区にはシンハラ語を話すヴェッダも住んでいます。

東海岸ヴェッダと呼ばれることが多い別のグループは、バッティカロアとトリンコマリーの間の東部州の沿岸地域で見られます。これらのヴェッダはタミル語を採用しています。シンハラ語を話す東海岸のヴェッダはパナマ ヴェッダと呼ばれます。彼らはバティコロアのすぐ南に住んでいます。

先住民族の文化的側面

先住民の宗教

アニミズムはヴェッダの本来の宗教です。シンハラ化した内陸部のヴェッダはアニミズムと名目上の仏教の混合に従っていますが、タミル化された東海岸のヴェッダはアニミズムと人類学者の間で民俗ヒンズー教として知られる名目上のヒンズー教の混合に従っています。ヴェッダ宗教の最も特徴的な特徴の 1 つは、死んだ先祖の崇拝です。これらは、シンハラ語を話すヴェッダの間では「ナエ ヤク」と呼ばれています。ヴェッダに特有の奇妙な神々も存在します。そのひとつが「カンデヤッカ」。

ヴェッダ教徒は、島の仏教、ヒンズー教、イスラム教徒のコミュニティとともにカタラガマにある寺院群を崇拝しており、2,000 年にわたる共存と同化の中で進化してきた混合主義を示しています。カタラガマは、ヒンズー教の神スカンダまたはタミル語のムルガンが地元の部族の少女ヴァリと出会い、結婚した場所と考えられています。ヴァリはスリランカではヴェッダだったと考えられています。カタラガマほど有名ではありませんが、ヴェッダや他のコミュニティにとっても同様に神聖な神社が島中にたくさんあります。

ヴェッダ宗教は、ヴェッダ家が狩猟肉やヤムイモを求めて呼び起こしたネ・ヤックとして知られる祖先の霊の崇拝を中心としていました。
ヴェッダの結婚式はとてもシンプルです。儀式は、花嫁が自分でねじった樹皮ロープ（ディヤ・ラヌバ）を花婿の腰の周りに結びます。これはヴェッダの結婚の本質であり、花嫁が男性を配偶者および人生のパートナーとして受け入れたことを象徴しています。最近までは異種いとこ同士の結婚が一般的でしたが、ヴェッダの女性は隣人のシンハラ人やムーア人と結婚することさえあり、状況は大きく変わりました。

ヴェッダ社会では、女性は多くの点で男性と同等です。彼女にも同様の相続を受ける権利がある。一夫一婦制が一般的ですが、未亡人は支援と慰めの手段として夫の兄弟と結婚することがよくありました（未亡人の相続）。死も派手な葬儀はなく簡素に行われ、故人の遺体は速やかに埋葬される。ヴェッダに関する医学的知識は限られていますが、それでも十分であるように思われます。たとえば、創傷の治癒に使用される局所療法であるピソネサ オイル (ピンブル テル) は、骨折や深い切り傷の治療に非常に効果があることが証明されています。

先住民族の埋葬

植民地化計画が始まって以来、ヴェッダの埋葬は変化し、深さ約4〜5フィートの墓を掘り、遺体を布で包み、葉と土で覆いました。ヴェッダ夫妻はまた、ガドゥンバの木の幹を掬い、抉った木の板の間に遺体を横たえ、埋葬した。墓の頭には開いたココナッツ3個と小さな木の束が置かれ、墓の足元には開いたココナッツと手つかずのココナッツが1本置かれていました。墓の頭部にはサボテン種（パトーク）の特定の植物が植えられ、墓の中央と足元には弓矢やビンロウの袋などの私物も埋葬されました。この習慣は、先住民族の集落のさまざまなコミュニティによって異なりました。故人のビンロウの袋の中身は死後に食べられました。

ヴェッダの埋葬儀式では、遺体に香りを付けたり、ジャングルの木や菩提樹の葉から得た汁を塗ったりしました。墓の足や頭には火や蝋が焚かれることはなく、水も墓の側の容器に保管されることはなかった。

ジャングルに住む先住民 – スリランカ

死者のカルト

ヴェッダ家は死者の崇拝を信じています。彼らは、ナエ ヤッカ (親戚の霊) を崇拝し、呪文を唱え、続いてその他の慣習的な儀式 (キリ コラハと呼ばれる) を行いました。この儀式は、ラトゥガラ、ポレベッダ ダンバナ、ヘナニガラ ヴェッダ再定住地 (マハウェリ星系) の生き残ったガム ヴェッダの間で今でも流行しています。マヒヤンガネ沖）。

彼らは、死者の霊が取り憑いて病気や災いをもたらすと信じていました。死んだ霊を鎮めるために、彼らはナエ ヤッカやビリンダ ヤッカ、カンデ ヤッカなどの他の霊の祝福を呼び起こし、その後キリ コラハの踊りの儀式を行います。
サラシン・カズンズ（1886年）とセリグマンの著書「ヴェッダ」（1910年）によると。

「男性または女性が病気で死亡した場合、遺体は死亡した洞窟や岩のシェルターに放置され、遺体はいかなる方法でも洗われず、服を着たり、装飾されたりすることはありませんが、通常は自然な仰向けの姿勢でいることが許可されており、葉や枝で覆われています。これは以前は世界共通の習慣であり、あまり洗練されていないヴェッダの間では今も残っており、理由も明かされない大きな石を胸に置くこともあります。これはシタラ ワニヤ (マハ オヤ近くのポレ ベッダ沖) で観察されています。遺体はまだ枝に覆われ、死亡した場所に放置されています。」

先住民族の衣服

ごく最近まで、ヴェッダの衣服は驚くほど貧弱でした。男性の場合は腰に紐で吊るしたふんどしだけですが、女性の場合はおへそから膝までの一枚の布です。しかし、今日ではヴェッダの服装はより体を覆うものとなり、男性は腰から膝まで伸びる短いサロンを着用し、女性は胸線から膝まで伸びるシンハラのディヤレッダに似た衣服を着ます。