エサラ ポヤ ප ඇසල පෝය

エサラ満月ポヤは仏教暦において非常に重要です。仏陀がヴェンに法を説くためにイシパタナの鹿公園に到着したのは、エサラ満月ポヤの日でした。コンダンナ、ヴァッパ、バディヤ、マハナマ、アッサジの五人の修行者。仏陀は彼らに最初の説法『ダンマカッカッパヴァッタナ・スッタ』を説きました。最後に、最年長のコンダンナ テーラが聖人の第一段階に到達しました。仏教の歴史によれば、エサラ満月ポヤの日に多くの重要な出来事が起こりました。その中で、マハマヤ女王の胎内でのシッダールタ王子の受胎は、エサラ満月ポヤの日に起こりました。仏教文献によれば、千年前、マハマヤ女王は前世でエサラ満月のポヤの日に同じ珍しい夢を見ていたことが明らかになっている。

シッダールタ王子の父であるスッドーダナ王に、シッダールタ王子の母であるマハマヤ女王から嬉しい知らせが伝えられたのもこの日でした。女王は朝早く起きて国王にこのことを知らせました。国王はその夢について深く考え、マハマヤ女王の胎内に偉大な人物が宿ったことを知りました。夢によると、世界の四人の守護神が美しい長椅子に女王を乗せて雪に覆われたヒマラヤ山脈の麓まで運び、そこでは鼻に白い蓮の花をつけた白い子象が長椅子の周りを三度歩いたという。眠っているマハマヤ女王。その後、子象は腹部の右側から子宮に入りました。夢が終わり、女王は突然目覚めました。翌朝、マハマヤ女王は前夜の夢についてすべてをスッドーダナ王に明かしました。王は、その夢が良い知らせ、つまり世界にとって非常に偉大な人物の構想を示していることに気づきました。それはエサラ満月ポヤの日であり、マハマヤ女王が菩薩を受胎した日でした。国王と王妃には20年間子供が生まれませんでした。したがって、この嬉しい知らせは、国王と王妃だけでなく、国王の宮殿で雇われている侍女やその他の労働者たちにとっても嬉しい出来事でした。王子はヴェサック満月ポヤの日に生まれました。

歴史によれば、ヴェサク月はヴィシャカ時代に仏教暦に導入されました。シッダールタ王子もヴィシャカ時代の月に生まれました。それはローマ暦では5番目の月でした。ブッダの生涯における 3 つの重要な出来事、誕生、悟り、入滅は、ヴィシャカ時代の同じ満月ポーヤの日に起こりました。したがって、仏教徒はこの日をヴェサク満月ポヤの日と呼んでいます。シッダールタ王子の母であるマハマヤ女王は、誕生から7日後に亡くなった。その後、王子は継母であるマハマヤ女王の妹であるマハ・プラジャパティ・ゴタミ女王によって面倒をみられた。マハマヤ女王は死後、タフティサ天国で生まれました。王子は贅沢な生活を送っていました。彼は人生が無常で苦しみに満ちていることに気づきました。したがって、彼は常に普遍的な苦しみの問題を解決する道や方法を見つけようと決意していました。 29歳のとき、王子は普遍的な苦しみから抜け出す方法を見つけるために、すべての快適さを捨てて宮殿を離れることを決意しました。大いなる放棄も、2,600年前のエサラ満月ポヤの日に行われました。

それは、成仏から 7 週間後のエサラ ポヤの日、ブッダはベナレスのイシパタナヤで、コンダンナ、ヴァッパ、バディヤ、マハナマ、アッサージの 5 人の修行者に最初の法話であるダンマチャッカパヴァットナ スッタ (真理の輪) を説きました。 （バラナシ）。説法は、仏陀の中心的な教えである四聖諦と八正道で構成されていました。スッタの終わりに、最年長のコンダンナ テーラは聖人としての最初の段階であるソタパッティに達しました。仏陀はこう言います。「比丘よ、タタガタが発見した、視覚、知識、平安、高次の知恵、悟り、そして涅槃を促進する中道とは何ですか？」それがこの聖なる八正道です。」 この説法を聞いた他の4人の修行者は後にアラハットの地位に達しました。五人の修行者は釈迦の最初の弟子でした。彼はイシパタナラマヤでパンチャ ヴァガ 比丘たちと 3 か月間過ごしました。

インドの元首相シュリ・ジャワハルラール・ネルーが書いた本「インドの発見」には、バラナシ近くのサラナートで仏陀が最初の説法を説いているのをどのように見たかについて言及されています。彼は、「記録された彼の言葉のいくつかは、二千五百年前の遠い反響のように聞こえてくるだろう」と語った。マハ サンガによる雨季のヴァスの遵守は、釈迦が 5 人の比丘たちと一緒にいたときに導入されました。雨季の始まりはエサラの月から始まりました。ヴァスは、それぞれの司教区の聖域または特定の住居のいずれかの特定の場所に住む比丘たちに対して、雨季の間、施しを乞う行為（ピンダパタ）を停止することを意味します。仏教の在家信者は、雨季の間、比丘たちに食べ物、ローブ、その他の必需品を提供しました。この行為の見返りに、比丘たちは仏陀から「ヴィダールシャナ・バーヴァナ」瞑想の実践に従事し、在家信者に功徳を享受させるように言われました。

さらに、エサラは仏陀の生涯における多くの重要な出来事も意味します。それはエサラ満月ポヤの日、仏陀は奇跡的な力を使ってトゥシタ天国を訪れ、母親のマトル ディヴィヤラジャや他の神々にアビダンマを説きました。最初の仏教評議会（第一ダルマ・サンガヤナ）の招集は、ラージャガハ近くのヴェヘラ岩にあるサティパッタナ洞窟での釈迦のパリニッバーナの3か月後、アジャサタ王の後援のもと、エサラ・ポヤの日に開催されました。ヴェン・マハ・カッサパが率い、500人のアラハットが参加した。スディッダールタ王子とヤソーダラ王女の一人子であるラーフラ王子が生まれたのも、同じエサラ満月ポヤの日でした。その日、シッダールタ王子は、妻と子供を含む全世界が、そこから抜け出す方法がわからず苦しんでいるのを目の当たりにしたのです。王子は若さの絶頂期に家を出た。仏教徒は今でも、彼の大放棄は人間がこれまでにとった最も大胆な一歩だったと信じています。

スリランカにとってこのポヤの価値を高めるさらなる要因は、仏教の導入後、国王の甥であるアリッタ王子がアヌラーダプラでアラハント・マヒンダの下で教団に入ったときの、スリランカ人としての最初の地方叙階です。この日は、有名なダゴバ、マハストゥーパまたはルワンヴェリサヤの基礎の設置と、ドゥトゥゲムヌ王による遺物の安置も行われました。これらすべての出来事が組み合わさって、シンハラ仏教徒がこの日を儀式的に守るのにふさわしい形で、島中でエサラ祭りを開催し、世界的に有名なキャンディ エサラ ペラヘラに誇りを与えています。

エサラ ポヤは、スリランカ仏教徒のもう 1 つの儀式として重要な役割を果たしています。これは、エサラ満月の翌日に始まる、修道士たちの毎年恒例の雨乞いのリトリート「ヴァス」です。次のポヤの日であるニキニ（8 月）、エサラ ポヤの翌日に通常のヴァを開始できなかった僧侶は、「後期ヴァ」に入ることが許可されます。

1.ドゥルトゥ ポヤ(1 月) 2.ナヴァム ポヤ(2 月) 3.メディン ポヤ( 3 月) 4.バク ポヤ (4 月) 5. ヴェサックポヤ (5 月) 6.ポソン ポヤ(6 月) 7.エサラ ポヤ(7 月) 8 .ニキニ ポヤ(8 月) 9.ビナラ ポヤ(9 月) 10.バップ ポヤ(10 月) 11.イル ポヤ(11 月) 12.ウンドゥバップ ポヤ(12 月)