Poya Day

Sri Lankan Poya days are monthly Buddhist holidays that commemorate events in the life of Lord Buddha. There are 12 Poya days in a year, with each one dedicated to a specific event. These days are significant in Sri Lankan culture and are observed with religious activities and ceremonies.

Vap Poya

10月は、国民の農業への希望が6か月後に刈り取られるように土壌に植えられる月であると同時に、寄付の季節でもある。特に、ブッダ・サーサナの僧侶たちに捧げます。彼らの長い血統により、ダンマはその歴史を通じて確実に存続し、人類のための仏教哲学を生かし続けました。

バップ・ポヤはおそらくスリランカの仏教暦の中で3 番目に重要です。 1 つ目は、世界中の仏教徒が釈迦の誕生、悟り、パリニッバーナを記念する 5 月のヴェサクポヤで、次に 2,300 年以上前のスリランカへの仏教伝来を祝う 6 月のポソンポヤです。

バップポヤは、この満月の日に起こった多くの歴史的な出来事により重要です。 2,500 年以上前、インドの北部平原で、カピラヴァストゥプラのサキャ王スッドーダナは、幼い息子が、王立占星術師たちが彼の出生時に予言したとおり、いつか偉大な人物に成長するだろうと発見しました。仏教経典に記載されているように、この出来事は王室のバップ・マグラ（耕作祭）で起こり、王は最初に土地に溝を作り、最初の稲の種子を受け入れる準備が整った土壌を作りました。国王は、息子であり後継者であるシッダールタ王子（将来のゴータマ・ブッダ）を儀式に立ち会わせるために連れて行った。王が土地の耕作に従事している間、生後5か月のシッダールタ王子が行方不明になった。王様はパニックになって野原から立ち上がり、王子を探し始めました。シッダールタ王子は、緑豊かな空き地で、蓮のポーズで足を組んで座り、深い瞑想に耽っているところを発見された。彼の体は浮遊状態にあります。この異常な光景に感動したスッドーダナ王は、息子に挨拶せずにはいられませんでした。

バップポヤは、この満月の日に起こった多くの歴史的な出来事により重要です。

数年後、ゴータマ・ブッダが、生後7日で亡くなった母親が住むタヴァティムサの天上の住居を訪れてサンカッサ・プーラに戻ったと伝えられるのも、この満月の日だった。ここで彼は母親に彼の哲学の最も深い側面であるアビダンマを説いていました。これにより、彼女は 4 つの状態のうち最初に悟りを達成した「ソータパンナ」に到達することができました。また、ヴァップ・ポーヤでは、将来の仏陀であるマイトリー・ブッダが、まだ道の途中にある菩薩として、500 人の信者とともに教団に入りました。

スリランカの仏教徒もこの日、スリランカにおける仏教の確立に関する重要な出来事を記念します。比丘尼になることを熱望していた義妹のアヌラ・デヴィの要請を受けて、デヴァナンピヤティッサ王はインド皇帝アショーカに対し、王の娘サンガミッタ・テリを島に送るよう懇願した。皇帝は以前、スリランカに仏教を紹介するために息子のアラハント・マヒンダを派遣していた。彼女の滞在中に、サンガミッタテリは比丘尼教団を設立し、これによりアヌラデヴィが仏教の尼僧として叙階されることが可能になりました。彼女はまた、仏陀がその下で悟りを開いた神聖な菩提樹の苗木をスリランカにもたらしました。この樹齢数千年の木は、スリランカの古都アヌラーダプラに今も生い茂っています。

ミヒンタレーでアラハント・マヒンダの説教を聞いて仏教に改宗したデヴァナンピヤティッサ王は、どうすれば仏教がスリランカの土壌にしっかりと根付くことができるかと尋ねた。アラハント・マヒンダはこう答えた、「親愛なる国王よ、スリランカで生まれ育った人が、僧侶に関する規律である『ヴィナヤ』を完全かつ徹底的に研究した後、教団に入るまでは、仏教は全土にしっかりと確立されるだろう」スリランカ。"そこで、国王の大臣アリッタが命令に加わった。彼はバップ・ポヤでこれを行い、アラハント・マヒンダのアドバイスに従って島の土壌に仏教がしっかりと確立されたという新たな重要なマイルストーンをマークした。

バップ・マグラと呼ばれる特別な耕作儀式が行われます。昔の王たちと同じように、この国の国家元首は水田に足を踏み入れ、農民たちとともに鋤の刃を振り回して大地を切り裂きます。

バップポヤのもう 1 つの重要な側面は、11 月の満月の日までの旧暦の 1 か月間観察されるカティナピンカマです。ブッダの時代、雨は 7 月の初めに降り、バップポヤの最高潮とともに止みました。パーリ語で「ワッサナ・カロ」と呼ばれるこの雨の時期、僧侶たちは在家信者に施しを求める「ピンダパタ」に行くことができなかった。その代わりに、信徒たちは日々の食事やその他の必需品を提供し、天候パターンの変化にもかかわらず、その伝統は今日でも続いています。バップ・ポヤの後、修道士たちが雨の隠れ家から出てくると、信者たちは新しい手段を提供するために注意を集中します。他の贈り物の中でも特にカティナと呼ばれる、仏教僧侶には、チェバラプージャとしても知られる新しい神聖なサフランのローブが提供されます。捧げ物は個別に行われますが、多くはグループで集まり、ペラヘラのローブを着て寺院に向かいます。行列は大きな信仰と熱意の表れであり、仏教徒にとって最大の功績のある行為の一つと考えられています。

今日、10月のモンスーンの雨で土地が水浸しになり、国の主食である米の種を蒔くために畑を耕すマハ（主な）水田シーズンの始まりを告げる。バップ・マグラと呼ばれる特別な耕起式が行われます。昔の王たちと同じように、この国の国家元首は水田に出て、農民たちとともに鋤の刃を振り回して大地を切り開きます。土壌は毎回、国の一杯の米と食料をすべての国民に届けることを目指して、籾の種子を受け入れる準備が整っています。

10月は、国の穀倉を確実に満たすために土地を耕し、水田の種を蒔く時期を告げます。さらに重要なことは、この月はバップ・ポヤの満月の日が輝き、スリランカの仏教徒に霊的成長を維持するために古くから伝わる宗教活動に参加するよう促す月でもあるということです。スリランカのこの祝日は、シンハラ暦の 7 番目の月であるヴァップの満月の日に行われます。通常は西暦に当てはまります。

この祭りは、仏陀がタヴァティムサで神々にアビダンマの説教を行ったことと、仏教の断食期間の終わりを記念します。