カドゥルゴダヴィハラヤ

ヤパパッタナ (ジャフナ) の仏教寺院の中でも、カドゥルゴダヴィハーラヤまたはカンタロダイはスリランカの歴史において重要な位置を占めています。この寺院は、フヌガマ (チュンナカム) とミニペ (マニパイ) 道路沿いにあり、フヌガマから約 02 キロメートル離れています。この場所での最初の考古学的発掘はポールによって行われたと報告されています。 E.ピアリスは1917年と1919年に、神殿の部屋の遺跡、いくつかの仏像、コイン、約60の大小のストゥーパ・ダガバの仏塔の尖塔の破片、仏陀の足の痕跡のある石片、現場のタイルを発見した。

仏像の頭部や首のない胴体も、数多く発見された遺物の中に含まれています。歴史的年代記によると、ナーガディパは釈迦が二度目にスリランカを訪れた場所です。彼がチュロダラとマホダラの論争について説いた有名な説教は、このカドゥルゴダ地域で行われました。釈迦が説法を行った正確な場所は、カドゥルゴダにあるラージャタナチェティヤ (仏塔) と呼ばれます。お釈迦様の来訪後、この場所は人々の間で崇敬される場所となり、その後ボーの木が植えられました。（ラジャヤタナンはパーリ語でボーツリーを意味します）H・W・コドリントンは著書『セイロンのコインと通貨』（1924年）の中でカドゥルゴダ・ヴィハーラヤの付近で発見されたコインの数について言及しており、ムドリヤル・CR・ラサナヤガムは著書『古代ジャフナ』でその数について言及しています。』（1926年）には、カドゥルゴダに古代仏教寺院の遺跡があったと記載されている。カドゥルゴダの遺跡発掘現場は、地元の人々の間で「カヤンガナ」として知られていました。これはシンハラ語ガヤンガナのタミル語版です。これは、仏陀がガヤラタからスリランカに来たときにシンハラ人が使用した古い名前である可能性があります。

先史時代の文字が刻まれた黒赤壺の破片がカドゥルゴダ地域で発見された。文字が描かれた同様の黒赤壺の破片が、アヌラーダプラのゲディゲ地区からも発見されました。カドゥルゴダとゲディゲで見つかった両方の作品には、シンハラ語の名前が付いた古いシンハラ語ブラフミー文字が含まれていました。この寺院への言及は、キャンディアン時代に書かれたナムポタにも見られます。

ヴェン。オーストラリアの博学な仏教僧であり、アジアの仏教寺院に関する多くの本を書いているS. ダンミカ氏は、著書「神聖な島」の中でカドゥルゴダ遺跡について次のように言及しています。

20世紀初頭、ジャフナ半島にはまだ多数の仏教遺跡が残されていましたが、現在では放置、窃盗、または政治的理由による意図的な破壊により、それらはほぼすべて消失しています。広大な仏教遺跡が今も残る場所の一つが、ジャフナの少し北にある勘太郎台です。美しいヤシの木立の脇には、古代の建物の遺跡であるストゥーパや塚が集まっています。現在、完全な仏塔は 20 基ありますが、この地域で収集されたジャフナ博物館の多数のピナクル 4 から判断すると、かつてはもっと多くの仏塔がありました。最大の仏塔は直径約 23 フィート、最小のものは約 6 フィートです。各仏塔の基部は 4 つの帯に成形されたサンゴ石で作られ、ドームは石のブロックのように形作られた石膏で覆われたサンゴの瓦礫で作られています。

ハマイカと尖塔は石でできており、場合によっては 1 つの部分からなる場合もあれば、2 つの部分からなる場合もあり、その頂点がハミカの穴にはめ込まれます。 1966年から1967年にかけて勘太郎台で行われた考古学的調査により、この場所には紀元前2世紀頃から西暦13世紀頃まで人が居住していたことが判明した。 PE ピエリスが 1917 年にここを訪れたとき、彼はいくつかの仏像を発見しました。彼はまた、地元住民が建築目的で使用するために定期的に敷地から石を取り除いていたことにも言及した。」

また、ヤパ・パッタナ（ジャフナ）にアヌラーダプラ時代にアバヤギリ派に属していた施設が存在したことは、カドゥルゴダ地域で発見された碑文の一部の発見によって裏付けられる。シリマル・ラナウェラ教授は、それがダップラ4世王（10世紀）の時代のものであることを確認した。

ヤパパッタナ (ジャフナ) の仏教寺院の遺跡をさらに見る

仏教寺院の遺跡は、フヌガマ（チュンナカム）、コディヤワッタ（コディヤトッタム）、マララガマ（マラカム）、マヒヤピティ（マヒヤピティ）、プララリ（パラライ）、ウドゥウィラ（ウドゥウィル）でも発見されています。ダゴバに属する遺跡はデルフト島（デベルドーヴァ）でも発見されています。

ヴェン。 S. ダンミカは、「チュンナカムには仏塔と僧院の広大な遺跡といくつかの大きな仏像がありましたが、現在はすべて消滅しています。」と述べています。

ケイツ (ウラトタ) 諸島も重要な証拠を示しています。パラクラマバフ大王のナイヤンティーブの碑文では、シンハラ語のウラトタがタミル語でウラトゥライと呼ばれています。プジャワリヤ、ラージャワリヤ、ニカヤサングラハヤなどの古代年代記にウラトタに関する言及が見られます。パーリ語の年代記『チュラヴァンサ』では、これをスーカラティッタと呼んでいます。

これらの証拠は、北部地域全体にシンハラ仏教文明が存在したこと、またヤパ・パッタナ（ジャフナ）に住んでいた人々が移民の集団ではなく、先史時代からのシンハラ人の子孫であることを証明しています。