マハ ヴィシュヌ デヴァラヤ

宮殿の北西、「ナタ デヴァレ」の前には、「ヴィシュヌ デヴァリヤ」、通称「マハ デヴァレ」があります。これはキャンディにあるハタラ デベールの 1 つで、他の 3 つはナタ、カタラガマ、パティニです。これら 4 つのデバラヤは、王宮 (マハ ヴァサラ) や仏歯寺 (スリ ダラダ マーリガワ) と長いつながりがあり、当初から仏教徒とヒンズー教徒の両方から崇拝されてきました。

さまざまな歴史文書がこの神とデベールを異なる名前で呼んでいます。英国人囚人ロバート・ノックスは、この地獄の神を「アルス・ヌワラ・デイヨ」と呼んだ。伝説によると、「アルス・ヌワラ・デヴィヨ」はマータラのデヴィヌワラからケーガッラ地区のアルス・ヌワラに持ち込まれたそうです。この神は「ウプルヴァン・デイヨ（蓮の色の神）」と呼ばれていました。後に、アルス ヌワラのこの神は「ヴィシュヌ」として知られるようになりました。 15 世紀の詩的作品「パラヴィ サンデシャヤ」では、マータラのデヴィヌワラの神をアスラの破壊者として描写しています。したがって、この同じ神がインドの偉大な叙事詩「ラーマーヤナ」の「ラーマ」でもあると考えることができます。興味深いことに、19 世紀に書かれた詩的作品「エヘラポラ ヴァルナナワ」では、キャンディにあるこの神社を「ラーマ大帝」と呼んでいます。このデベールがラーマとラワナの戦いを描いた布絵を所持していたことに注目することも興味深い。

「スリランカの偉大な年代記『マハヴァンサ』によると、釈迦入滅の際にスリランカの国土とその仏教を守る守護者として選ばれたのは「ウプルヴァン・デイヨ」すなわちヴィシュヌ神であった。

「世界の導き手は、全世界の救いを達成し、至福の休息の最高の段階に達し、涅槃のベッドに横たわっていたとき、神々の大集会の真っただ中、偉大な賢者であり、言葉を話す者の中で最も偉大な彼は、近くに立っていたサッカに話しかけた。「シハバフ王の息子であるヴィジャヤが、ランカの国からランカに来ましたララと七百人の従者たち。ランカでは、おお神々の主よ、私の宗教が確立されますように、従って彼の信者とランカと共に彼を注意深く守ってください。

神々の主は仏陀の言葉を聞いて、敬意を表し、蓮のような色の神にランカの守護権を譲りました。

信念によれば、ヴィシュヌはナタの後の将来の仏陀です。したがって、ヴィシュヌ神はスリランカ人が崇拝する神々の中で常に高い地位を占めてきました。キャンディアン時代には、国王の「アビシェカ マンガラヤ」または戴冠式がこのマハ ドゥベールで行われました。

ヴィシュヌ デヴァリヤやヴィシュヌの神殿の起源は不明です。これは長い建物で、突き当たりに高層の聖域があります。聖域の正面には「ディッゲ」と呼ばれる長いホールがあります。このホールは、神のために法会を行う踊り手のためのホールです。現在では、信者が祈りを捧げるために使用されています。この複合建築物は、2 階建てのヴァハルカダ (入口戸口) を通って入り、中央のテラスに木の柱があり、美しく彫刻された石の階段と太鼓ホールがあるオープン ホールに至ります。上のテラスには別の小さな神社、デディムンダ神の神社と大きなボーの木があります。